مناظرة قوية بين أخانا المهند والضيف وايزي في ما علاقة الفداء بالصليب

بســم الله الرحمــن الرحيــم

مناظرة قوية بين أخانا المهند والضيف وايزي في ما علاقة الفداء بالصليب

بينت خلالها عدم أماكنية قتل المسيح مصلوبأ أي ( ملعوناً ونجساً )

حسب سفر التثنية 21 : 22-23

و بطلان عقيدة الفداء 

وعدم علاقة الفداء بالصلب

بالدليل والبرهان

أرجو أن تنال أعجابكم وينفع بها كل من يشاهدها 

هنا رابط 

هنا ستجد المناظرة 

كاملة

 http://www.4shared.com/mp3/GOKp9NERce... 

مناظرة قوية بين اخينا المهند والضيف وايزي في ما 

علاقة الفداء بالصليب

صفات القرن قسطنطين في دانيال السابع ج 3

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نهتدي ونستعين

صفات القرن قسطنطين في دانيال السابع

قلنا في الجزء الأول بالأدلة أنه قسطنطين

هو قرن دانيال الروماني

الأن سأقوم بإتمام النصوص وإثبات أن الصفات تنطبق عليه ولا أحد سواه

نبدأ على بركة الله

سرد باقي النصوص الى تمام الإصحاح :

7: 19 حينئذ رمت الحقيقة من جهة الحيوان الرابع الذي كان مخالفا لكلها و هائلا جدا و اسنانه من حديد و اظفاره من نحاس و قد اكل و سحق و داس الباقي برجليه

7: 20 و عن القرون العشرة التي براسه و عن الاخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة و هذا القرن له عيون و فم متكلم بعظائم و منظره اشد من رفقائه

7: 21 و كنت انظر و اذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم

7: 22 حتى جاء القديم الايام و اعطي الدين لقديسي العلي و بلغ الوقت فامتلك القديسون المملكة

7: 23 فقال هكذا اما الحيوان الرابع فتكون مملكة رابعة على الارض مخالفة لسائر الممالك فتاكل الارض كلها و تدوسها و تسحقها

7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك

7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان

7: 26 فيجلس الدين و ينزعون عنه سلطانه ليفنوا و يبيدوا الى المنتهى

7: 27 و المملكة و السلطان و عظمة المملكة تحت كل السماء تعطي لشعب قديسي العلي ملكوته ملكوت ابدي و جميع السلاطين اياه يعبدون و يطيعون

7: 28 الى هنا نهاية الامر اما انا دانيال فافكاري افزعتني كثيرا و تغيرت علي هيئتي و حفظت الامر في قلبي

دون دانيال عدة صفات للقرن

نجد هذه الصفات أنطبقت تماماً على قسطنطين

نبدأ بذكر هذه الصفات

    أولا : أنه من ملوك الرومان , الشاهد (7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك )  .... 

 وقد أثبت إنطباق على هذا الوصف على

قسطنطين في هذا الرابط

http://alhiwaralhadif.blogspot.com/2015/10/7-1-7-2-7-3-7-4-7-5-7-6-7-7-7-8-7-9-7.html

    ثانياً : أنه يأتي بعد عشرة ملوك , 7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك ) .... راجع المصدر السابق في المدونة

    ثالثاً : أن سياسته مخالفة للاخرين : 7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك ) .... 

علمنا ان القرون العشرة كانوا مضطهدين لقديسي العلي , وان القرن الاخر يكون سياسته مختلفة عن سابقيه , و هذا ما فعله قسطنطين يقول ويكبيديا

لقد كان حكم قسطنطين نقطة تحول في تاريخ المسيحية. عام 313 أصدر مرسوم ميلانو الذي أعلن فيه إلغاء العقوبات المفروضة على من يعتنق المسيحية وبذلك أنهى فترة اضطهاد المسيحيين. كما قام بإعادة أملاك الكنيسة المصادرة 

المصدر

 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84

    رابعاً : أنه سيغلب ثلاثة ملوك (7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك ) ... المصدر السابق في المدونة 

خامساً : سيحارب القديسين ويغلبهم (7: 21 و كنت انظر و اذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم ) ....

تقول دائرة المهارف الكتابية

كلمة أريوس

اريوس :آريوس الراهب الذي كان راعياً لكنيسة بكاليا في الاسكندرية ، والذي نادى بأن المسيح مخلوق من غير جوهر الله . وأدى النزاع بينه وبين الإسكندر أسقف الاسكندرية إلى أن يأمر الإمبراطور قسطنطين بعقد مجمع مسكوني في نيقية سنة 325 م ، وانتصر رأي أثناسيوس السكندري بأن المسيح أزلي ومن نفس جوهر الله . وهذا يشكل لب العقيدة النيقاوية .

وهكذا إنتصر قسطنطين الوثني للعقيدة الوثنية وإضطهد الموحدين

    سادساً : يتطاول على الله عز وجل (7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان ) ....

يقول يوسف زيدان في كتابه

عزازيل

يقول القس نسطور في هذه المخطوطات المنشورة تحت اسم عزازيل أن

ما جرى في مجمع نيقية المسكوني ما هو إلا باطل في باطل، فقبل أن

يكمل الإمبراطورقسطنطين الأول بناء مدينته الجديدة القسطنطينية، تعجل

عقد المجمع المسكوني في قرية قريبة منها تدعى نيقية ليفرض سيطرته

على المسيحيين، وكانت القرية تدعى لسوء اختيار موضعها بـ "مدينة

العميان". وكان الإمبراطور قد انتهى قبلها بعام من تثبيت سلطانه بالحرب

ضد قدامى العسكريين وظفر بهم، فطمع بالظفر في الولاية الدينية على

رعاياه، فدعا كل رؤساء الكنائس للمجمع المسكوني، متدخلاً في إدارة

الجلسات وفي الحوار اللاهوتي، ثم أملى على رجال الدين جميع القرارات.

ويعتقد نسطور أن قسطنطين لم يقرأ كتاباً واحداً في اللاهوت المسيحي،

ولم يكن يعرف اللغة اليونانية التي دارت سجالات المجمع وجدالاتها بها،

ولم يلقِ يوماً بالاً للصراع اللاهوتي بين القس آريوس وأسقف الإسكندرية

حول طبيعة يسوع المسيح، ويظهر ذلك في رسالة الامبراطور إليهما إذ

نعت الخلاف بأنه تافه وسوقي وأحمق ووضيع. وطالبهما أن يحتفظا

بآرائهما في باطنهما وأن لا يشغلا بها الناس. ^[1]

المصدر : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%86%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9

فيديو 

الأنبا يؤنس يعترف أن المسيحية عقيدة وثنية 

وهذا ما فعل القرن قسطنطين الوثني بإنتصاره لقول تأليه المسيح عليه السلام

    سابعاً : يغير الأعياد والتقويم (7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان

تقول دائرة المعارف الكتابية

تحت كلمة

أزمنة العهد الجديد

لا يمكن أن نحدد بدقة اليوم والشهر اللذين ولد فيهما يسوع، فقد كانت هناك

معارضة شديدة جداً- في الكنيسة الأولي- للعادة الوثنية في الاحتفال بأعياد

الميلاد. وقد بدأت الكنيسة الغربية في الاحتفال بيوم 25 ديسمبر، بعد ارتقاء

قسطنطين العرش. ويقول "هيبوليتس" (Hippolytius) إن هذه العادة

بدأت في القرن الثاني. وقد اختارت الكنيسة الشرقية يوم السادس من يناير

للاحتفال بميلاد يسوع. وربما كان سبب اختيار الكنيسة الغربية ليوم 25

ديسمبر، هو أن الرومان كانوا يحتفلون في ذلك اليوم بعيد إله الشمس، كما

كان الانقلاب الشتوي يحدث في هذا الوقت. وقد اختارت الكنيسة هذا اليوم

لتحويل العادات والممارسات الوثنية إلي يوم لعبادة الرب يسوع المسيح

    ثامناً : أنه ذو علم ويستخدم علمه بذكاء لأهدافه (7: 20 و عن القرون العشرة التي براسه و عن الاخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة و هذا القرن له عيون و فم متكلم بعظائم و منظره اشد من رفقائه )

العيون والفم إشارة لذكائه الخارق

ودهائه في خلط المسيحية بالوثنية

وهو ما لم يستطيع  أن يفعله رفقائه الذبن سبقوه

رغم محاولاتهم المتكررة في إجبار النصارى على إعتناق الوثنية

    تاسعاً : يغير الشريعة , النص من الترجمة الكاثوليكية (25:7 ويَتَكَلَّمُ بِأَقْوالٍ ضِدَّ العَلِيّ ويَبتَلِي قِدِّيسي العَلِيّ وَينْوي أَن يُغَيِّرَ الأَزمِنَةَ والشَّريعَة وسيُسلَمونَ إِلى يَدِهإِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان.)

وقد ذكرنا هذا في الموضوع السابق

ولزيادة الدليل شاهد هذا الفيديو

الانبا رافائيل عيد ميلاد المسيح أصل وثنى هو عيد الشمس

    عاشرأ : يبقى ملكه زمان وزمانين ونصف زمان (25:7 ويَتَكَلَّمُ بِأَقْوالٍ ضِدَّ العَلِيّ ويَبتَلِي قِدِّيسي العَلِيّ وَينْوي أَن يُغَيِّرَ الأَزمِنَةَ والشَّريعَة وسيُسلَمونَ إِلى يَدِه إِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان )

أي إعادة نسخ الكتاب وتغيره بما يوافق قرارته

في مجمع نيقية

فقد قام بحرق جميع الأناجيل والكتب والمؤلفات المخالفة لقراراته اللاهوتية ولم يبقي إلا ما يوافق هواه

لذلك لا نجد لمخطوطة كاملة للكتاب بايبل

يعود لقبل مجمع نيقية

        يبقى المؤمنين الموحدين تحت سلطان المسيحية الوثنية المتمثلة في الإمبراطورية الرومانية الذي أسس دولتها ودينها القرن قسطنطين الى زمان وزمانين ونصف زمان . ثم ينزع السلطان من هذه الدولة الوثنية وتعطى المملكة لشعب قديسي العلي

فما المقصود من زمان وزمانين ونصف زمان ؟؟؟؟

هناك ثلاثة أقوال هي :

أولا : المقصود بالزمان السنة أي ثلاثة سنين ونصف السنة وهذا ما يذهب إليه النصارى

ثانياً : يقصد بها العقد أي ثلاثين سنة ونصف

ثالثاً : يقصد بها القرن أي ثلاثمائة سنة ونصف

متى نبدأ :

          ما دام الحديث عن القرن قسطنطين يكون البدء من وقت بداية حكمه وإضطهاد القديسين وكلامه بعظائم على الله بتأليه المسيح وتغييره للشريعة والأعياد والطقوس والتاريخ والصفات العشر يبقى حكمه وقوانينه الخبيثة باقية حسب النص (وسيُسلَمونَ إِلى يَدِه إِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان ) ثم يقضى عليه وعلى ملكه في الأرض المقدسة ,وكان تاريخ حكمه 305 ميلادي حيث نصب ملكاً ... إذن هذا التاريخ نقطة البدء ....  وحاصل حكمه بالنهاية هو (7: 11 كنت انظر حينئذ من اجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن كنت ارى الى ان قتل الحيوان و هلك جسمه و دفع لوقيد النار)

إذن الحيوان قسطنطين الخبيث ومملكته تكون نهايتهما ...

 ثم

يعطى الملك والمملكة لشعب قديسي العلي ويحكمون بحكم الله

ويحققون التوحيد لله سبحانه

7: 27 و المملكة و السلطان و عظمة المملكة تحت كل السماء تعطي لشعب قديسي العلي ملكوته ملكوت ابدي و جميع السلاطين اياه يعبدون و يطيعون )

يجب أن نعلم أولا أن التقويم اليهودي

هو التقويم القمري

والتواريخ التي بيدنا هي بالتقويم الميلادي الشمسي

إذن علينا أن نحول السنة الميلادية إلى قمرية

لكي نفهم النبوة

السنة الميلادية = 365 يوم

السنة القمرية = 354 يوم

الفرق 11 يوماً

لنطبق القول الأول على النبوءة السنة  :

علمنا نقطة البدء 305 ميلادي

 الزمان والزمانين ونصف الزمان = 3.5 السنة ميلادي

نحول السنوات الميلادية إلى قمرية ونجمعها مع سنة حكم القرن قسطنطين

3.5 +305 = 308.5

ماذا حدث في هذا التاريخ ...

هل قضي على القرن قسطنطين أو مملكته ؟؟؟

هل ملك شعب قديسي العلي الأرض المقدسة لعبادة الله وحده وإقامة التوحيد

والحكم بشريعته ؟؟؟

 الإجابة لا قطعاً ...

إذن المفهود المسيحي للأزمنة لا معنى له

ولن يفرق هنا تحويل الشمسي لميلادي لان الفرق ايام فقط

إذن ننظر إلى الإحتمال الثاني العقد:

35 سنة

35 × 354 = 12390

12390÷365 = 34

34 سنة ثلاثة قرون ونصف تقريباً

لموت القرن قسطنطين

وقد كان حكمه هذا الخبيث فعلاً ثلاث قرون ونصف

فقد حكم 33 عاماً تقريباً

ولا يضير نقص هذه المدة عاماً واحداً

 أو دونه عما توقعته النبوءة

فكثير من هذه المدد الزمنية القديمة لا يصل حسابها إلى درجة اليقين

الإحتمال الثالث القرون :

305 - 638 = 334 بإدخال أحد العامين

334 × 365 = 121910

121910 ÷ 354 = 344

في عام 638 ميلادي

وبعد ثلاث أزمنة ونصف زمان

تم سحق المملكة الرومانية على يد المسلمين

وحكم الأرض المقدسة

وفتحت بيت المقدس ( أورشليم )

ودخلها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

الأرض المقدسة

جاء في سفر زكريا نبوءة تنطبق على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قادم ليتسلم مفاتيح بيت المقدس ، فهو صاحب سلطان ، ومنصور في معاركه
وليس في ذلك شك ورحيم برعاياه (وديع) ، وقد صمم على دخول المدينة بهذا الشكل المتواضع والقصة معروفة ، عندما صمم بطريارك النصارى صفرونيوس أن يسلم المدينة لعمر بن الخطاب شخصيا ، وأعطى عمر البطريرك صفرنيوس "العهدة العمرية" , التي جاء فيها بعد البسملة: "هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان . أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم , أنه لا تُسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها .. ولا من شيء من أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضار أحد منهم . ولا يسكن إيلياء أحد من اليهود".

وقد أتاها من المدينة المنورة راكباً على جحش إبن أتان ظافراً منتصرا

وطرد منها الرومان الوثنيين بعقيدتهم المسيحية الشركية

وتلألأ نور التوحيد

وكان ملكه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض

وقد تنبأ الكتاب بايبل بهذا الفتح العظيم

في سفر زكريا والنصوص

ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان.

: وأقطع المركبة من أفرايم والفرس من أورشليم وتقطع قوس الحرب. ويتكلم بـالسلام للأمم وسلطانه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض

بقي النص الأخير من الإصحاح وهو

7: 28 الى هنا نهاية الامر اما انا دانيال فافكاري افزعتني كثيرا و تغيرت علي هيئتي و حفظت الامر في قلبي

فسنعرف ما سبب فزع دانيال وما الذي دار في فكره

في حديثنا عن الإصحاح التاسع بإذن الله

فتابعونا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنتهى

مناظرة المهند والاستاذ وايزي في نبوءات دانيال

 بسم الرحمن الرحيم 

المناظرة بيني وبين الاستاذ وايزي 

في نبوءات دانيال 

وعلى من تنطيق 

على محمد أم المسيح عليهما السلام

أرجو أن تنال إعجابكم

دانيال السابع من هو إبن الإنسان ج 2

بسم الله الرحمن الرحيم

نتابع إن شاء الله نبوءة دانيال الإصحاح السابع

نرى أن المشهد في الحديث القرن قسطنطين يتوقف

وينقلنا لمشهد أخر

هو إبن الإنسان وملكوته الذي يقضي على القرن

ويقضي عليه ويعيد مجد وملكوت قديسيه

يقول دانيال في رؤياه

7: 9 كنت ارى انه وضعت عروش و جلس القديم الايام لباسه ابيض كالثلج و شعر راسه كالصوف النقي و عرشه لهيب نار و بكراته نار متقدة

7: 10 نهر نار جرى و خرج من قدامه الوف الوف تخدمه و ربوات ربوات وقوف قدامه فجلس الدين و فتحت الاسفار

7: 11 كنت انظر حينئذ من اجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن كنت ارى الى ان قتل الحيوان و هلك جسمه و دفع لوقيد النار

7: 12 اما باقي الحيوانات فنزع عنهم سلطانهم و لكن اعطوا طول حياة الى زمان و وقت

7: 13 كنت ارى في رؤى الليل و اذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى و جاء الى القديم الايام فقربوه قدامه

7: 14 فاعطي سلطانا و مجدا و ملكوتا لتتعبد له كل الشعوب و الامم و الالسنة سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول و ملكوته ما لا ينقرض

7: 15 اما انا دانيال فحزنت روحي في وسط جسمي و افزعتني رؤى راسي  

هذه نبوءة عظيمة لنبي عظيم

قديم الأيام : يقصد به الله ولا يعنينا الصفات التي ذكرها أو في أي صورة

فجلس الدين و فتحت الاسفار : الدين الحساب و الأسفار أي الكتب بدأ يوم عقاب القرن والمملكة الرومانية على جرائمهم

ابن انسان اتى و جاء الى القديم الايام فقربوه قدامه :

         لو سألنا أي مسيحي : من هو المقصود بإبن الإنسان هنا  .

       سيقول يسووووع ولو سألته كيف ؟ سيصيبه الهذيان ويأتي بكلام ليس له عليه سلطان ويشرق ويغرب ثم يعود حيث ما كان صفر اليدين لا حجة ولا برهان  ولو نظرت بكلامه ستجد التضارب الغريب والتناقض العجيب ولو رددته لكتابه ستجده ضرب به عرض الحائط وباء بالخسران.                              

       لماذا؟...... لإنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم نور عيني ومهجة قلبي , إنه رسول الله ومن غيره قرب لمكان ومكانة لم يطئها أحد سواه فقُرب حتى بلغ أعلى منزلة ....

      

يقول الله عز وجل (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى {1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى {2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى {3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى {4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى {5} ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى {6} وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى {7} ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى {8} فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى {9} فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى {10} مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى {11} أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى {12} وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى {13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى {14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى {15} إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى {16} مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى {17} لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى {18})  النجم ...

وقال الله عز وجل (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1}.

7: 14 فاعطي سلطانا و مجدا و ملكوتا لتتعبد له كل الشعوب و الامم و الالسنة سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول و ملكوته ما لا ينقرض

       أما الأيات والأحاديث الدالةعلى سلطانه ومجده وملكوته وخضوع الملوك والأمم الشعوب له بعز عزيز أو بذل ذليل وأن دينه الإسلام باقي ما بقيت السموات والأرض وأنها باقيــــــة وتتمــــــدد فكثيرة جداً نذكر منها :

الاّيات

      أولاً :قال الله عز وجل ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33}  التوبة ... وقد صدقه الله فقد ظهر أمره، وتم نوره، وعظُم دينه .فقد أظهر الله سلطانه وملكه

      ثانياً : قال الله عز وجل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً {3} المائدة  ... فهذه الآية الكريمة تشير إلى ختم الله عز وجل الأديان بدين الإسلام , ولا ناسخ له, وهذا يعني أيضاً أن الله سيحفظ أمة الإسلام وسيبقيها ظاهرة على غيرها، لأنها هي الحاضنة والحاملة له مهما تعاقب الليل والنهار، ومهما كاد لها الأعداء، والتأريخ هو الشاهد على صدق ما نقول، فإن الله لا يخذل أتباعه، لهذا حار الأعداء وتحيروا، واخترعوا شتى الأساليب للقضاء عليه وعلى أهله، ولكن الله عز وجل يأبى إلاَّ أن يتم نوره ولو كره الكافرون.


      ثالثاً : قال تعالى (قوله تعالى: ﴿ فَإذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ

وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً ﴾ الإسراء ...  ﴿ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ ﴾: ليُحْزِنُوكم حُزناً يبدو في وجوهكم، ﴿ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرَاً ﴾: لِيُهْلكُوا ويُدَمِّرُوا، على ما استولوا عليه.

      رابعاً : قال تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {55} النور ... فهذا وعد من الله عز وجل لعباده المخلصين بالنصر المستمر

       خامساً : قال تعالى (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً {1} الفتح ... وقد تحقق وفتح له بلاد أعدائه وخضعوا له و دخل مكة فاتحاً بعد أن خرج منها هارباً , دخل منتصراً مؤيداً من الله عز وجل ذو سلطان , متواضعاً لله ,  وحطم أصنام الشرك و أقام التوحيد لله وحده لا شريك له ولا معبود سواه ....

الأحاديث

      أولاً : ( إن الله زوى لي الأرض، فرأيتُ مشارقَها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكُها ما زوي لي منها، وأعطيتُ الكنزيْن الأحمرَ والأبيض )  [1]رواه مسلم ح (288)

قال النووي: (وهذا الحديث فيه معجزاتٌ ظاهرة, وقد وقعت كلُّها بحمد اللّه كما أخبر به صلى الله عليه وسلم ... المراد بالكنزين الذّهب والفضّة, والمراد كنزَيْ كسرى وقيصر، ملِكي العراق والشّام، وفيه إشارة إلى أنّ مُلكَ هذه الأمّة يكون معظم امتدادِه في جهتي المشرق والمغرب, وهكذا وقع، وأمّا في جهتي الجَنوب والشَّمال فقليل بالنّسبة إلى المشرق والمغرب فقد أعلمه الله بانتشار دينه، وبسؤدد أتباعه وأمته من بعدِه على فارس والروم وغيرها من البلاد.

      ثانياً : ومما بشّر به صلى الله عليه وسلم، فتحقق بعده كما أخبر، بشارتُه بفتوح اليمن والشام والعراق واستيطان المسلمين بهذه البلاد، حيث قال صلى الله عليه وسلم: ( تُفتَح اليمن فيأتي قوم يُبِسُّون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتُفتح الشام فيأتي قومٌ يُبِسُّون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتُفتح العراق فيأتي قومٌ يُبِسُّون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون) رواه مسلم ...

قال النووي: "قال العلماء: في هذا الحديث معجزاتٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه أخبر بفتح هذه الأقاليم، وأن الناس يتحملون بأهليهم إليها ويتركون المدينة، وأن هذه الأقاليم تفتح على هذا الترتيب [اليمن ثم الشام ثم العراق]، ووجِد جميعُ ذلك كذلك بحمد الله وفضله

      ثالثاً : وكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفتح مصر؛ ودعا إلى الإحسان إلى أهلها إكراماً لهاجر أم إسماعيل، فقد كانت من أرض مصر، كما أخبر بدخول أهلها في الإسلام واشتراكهم مع إخوانهم في التمكين له، قال صلى الله عليه وسلم: ((إنكم ستفتحون مصر .. فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها؛ فإن لهم ذِمة ورحِماً))، في رواية لابن حبان: (( فاستوصوا بهم خيرًا، فإنهم قوة لكم، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله)

       قال النووي: "وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، منها إخباره بأن الأمةَ تكون لهم قوة وشوكة بعده، بحيث يقهرون العجم والجبابرة، ومنها أنهم يفتحون مِصر، 

        رابعاً : قوله صلى الله عليه وسلم:  لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الدِّينُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، وَلا يَتْرُكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْتَ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ ، عِزٌّ يُعِزُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الإِسْلامَ ، أَوْ ذُلٌّ يُذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ )

صورة توضيحية لحدود دولة الإسلام

يتبـــــــــــــع .............