هل تنبأ المسيح عن بولس الجزء 1

بسم الله الرحمن الرحيم

بولـــــــس

هل تنبأ المسيح عن بولس

يعتبر بولس هو المؤسس الأول لعقائد المسيحية

فهو الذي جاء بعقيدة الصلب والفداء والخطية الأصلية

ويستشهد النصارى كثيراً برسائله في إثبات ألوهية المسيح

فهل حقاً بولس رسول المسيح

فهل يعقل الا يكون تنبأ المسيح عن بولس رغم اهميته ؟؟؟

تعالوا لننظر في أقوال المسيح حسب الاناجيل

ونسقطها على الواقع لنرى

هل تنبأ المسيح عن بولس كنبي مرسل أم من الأنبياء الكذبة

قال لوقا في ص 21مخبراً عن المسيح أنه قال :

21: 5 و اذ كان قوم يقولون عن الهيكل انه مزين بحجارة حسنة و تحف قال

21: 6 هذه التي ترونها ستاتي ايام لا يترك فيها حجر على حجر لا ينقض

21: 7 فسالوه قائلين يا معلم متى يكون هذا و ما هي العلامة عندما يصير هذا

21: 8 فقال انظروا لا تضلوا فان كثيرين سياتون باسمي قائلين اني انا هو و الزمان قد قرب فلا تذهبوا وراءهم

أخبر المسيح تلاميذه بخراب الهيكل

فطلب التلاميذ من معلمهم علامة أي دلالة على حدوث خراب الهيكل

والعلامة تكون إما سابقة أو ملازمة للحدث

ترجمة الحياة توضح لنا أن العلامة سابقة للحدث كدلالة على قرب وقع الخراب

فسألوه قائلين: «يامعلم، متى يحدث هذا؟ وما هي العلامة التي تظهر حين يقترب وقوعه؟»

فأجاب المسيح أن العلامة على قرب خراب الهيكل

أدعياء يتكلمون بإسمي وأنه هو أرسلهم

ثم حذر منهم ومن تصديقهم بقوله لا تذهبوا ورائهم

لو سألنا أي مسيحي

متى خرب الهيكل

سيقول

عام سبعين ميلادي

من جاء قبل خراب الهيكل و إدعى أنه مرسل باسم المسيح

يقول اعمال الرسل ص 9

9: 26 و لما جاء شاول الى اورشليم حاول ان يلتصق بالتلاميذ و كان الجميع يخافونه غير مصدقين انه تلميذ

9: 27 فاخذه برنابا و احضره الى الرسل و حدثهم كيف ابصر الرب في الطريق و انه كلمه و كيف جاهر في دمشق باسم يسوع

اذن الذي جاء باسم المسيح وادعى أنه أبصره قبل خراب الهيكل وكان يتكلم باسم المسيح هو بولس

إن ظهور المسيح لغير المؤمنين به محال

إنما يظهر لمن يؤمن به ويتبع تعاليمه فقط

وهذا ما حذر منه المسيح في يوحنا

14: 21 الذي عنده وصاياي و يحفظها فهو الذي يحبني و الذي يحبني يحبه ابي و انا احبه و اظهر له ذاتي

وبولس لم يكن يحب المسيح ولا يتبع وصاياه بل العكس تماماً

فقد كان يضطهد المسيحية والمسيحيين وويحارب وصايا المسيح

ومثل هذا بين المسيح انه لا يظهر له

ما العمل لما يظهر هذا الدعي ؟

يقول المسيح لا تذهبوا روائهم

أي لا تصدقوه لانه كذاب

في إنجيل متى نجد النبوة أكثر وضوحاً وتفصيلا

يقول المسيح حسب إنجيل متى ص 24

24: 23 حينئذ ان قال لكم احد هوذا المسيح هنا او هناك فلا تصدقوا

24: 24 لانه سيقوم مسحاء كذبة و انبياء كذبة و يعطون ايات عظيمة و عجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا

24: 25 ها انا قد سبقت و اخبرتكم

24: 26 فان قالوا لكم ها هو في البرية فلا تخرجوا ها هو في المخادع فلا تصدقوا

لقد بين المسيح وحذر اتباعه من اتباع الانبياء الكذبة ووضح

صفات النبي الكذاب انه سيدعي انه رأى المسيح

وقال لا تصدقوا من ادعى اني هنا او هناك في البرية كما ادعى بولس او المخادع فلا تصدقوه

ولم يأتي احد وادعى رؤيته للمسيح وانه نبي ومسيح وعمل ايات وعجائب وحاول إضلال المختارين الذين هم تلاميذ المسيح وكان هذا في فترة قبل خراب الهيكل في السبعين ميلادي كما بينا

لم تجتمع هذه الصفات كلها الا في واحد فقط

بولــــــــــس

مؤسس عقيدة الخطية الاصلية والصلب والفداء

وهذا ليس مجرد إدعاء

بل سيرة بولس و رسائله شاهدة على توفر صفات النبي الكذاب فيه

إنطباق صفات وادعائات النبي الكاذب على بولس

هل إدعى بولس انه مسيح

يقول بولس في كورونثوس 2

1: 21 و لكن الذي يثبتنا معكم في المسيح و قد مسحنا هو الله

فلقد ادعى بولس انه ممسوح أي مسيح

هل إعى أنه نبي

يقول في كورونثوس 1

13: 9 لاننا نعلم بعض العلم و نتنبا بعض التنبوء

7: 15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان و لكنهم من داخل ذئاب خاطفة  

وكل من يتنبأ في المفهوم المسيحي فهو نبي

ويكون بولس إدعى النبوة وتحقق فيه هذه الصفة للنبي الكاذب

وفعل ايضاً معجزات ليضل المختارين أي التلاميذ والمؤمنين

يقول أعمال الرسل

14: 8 و كان يجلس في لسترة رجل عاجز الرجلين مقعد من بطن امه و لم يمش قط

14: 9 هذا كان يسمع بولس يتكلم فشخص اليه و اذ راى ان له ايمانا ليشفى

14: 10 قال بصوت عظيم قم على رجليك منتصبا فوثب و صار يمشي

والمعجزات تجري ايضاً على يد الأنبياء الكذبة ليضلوا المختارين كما أخبر المسيح وقد تحققت هذه العلامة في بولس أيضاً

ليضل المختارين سأفرد له موضوع خاص لأهمينه

فتابعونا

يتبـــــــع

من هو قدوس القدوسين دانيال تسعة

بسم الله الرحمن الرحيم

قدوس القدوسين

دانيال الإصحاح التاسع

من هو الشخص المقصود بقدوس القدوسين

إختلف أهل الكتاب في معرفة المعني بهذا اللقب

قال اليهود هو لم يأتي بعد

وقالت النصارى هو المسيح عليه السلام

وقال المسلمون هو محمد صلَ الله عليه وسلم

والحكم بينهم فيما أختلفوا فيه الكتاب بلى شك

تعالوا لنرى ماذا قال الكتاب

النصوص بتمامها من سفر دانيال الإصحاح التاسع :

9: 1 في السنة الاولى لداريوس بن احشويروش من نسل الماديين الذي ملك على مملكة الكلدانيين

9: 2 في السنة الاولى من ملكه انا دانيال فهمت من الكتب عدد السنين التي كانت عنها كلمة الرب الى ارميا النبي لكمالة سبعين سنة على خراب اورشليم

9: 3 فوجهت وجهي الى الله السيد طالبا بالصلاة و التضرعات بالصوم و المسح و الرماد

9: 4 و صليت الى الرب الهي و اعترفت و قلت ايها الرب الاله العظيم المهوب حافظ العهد و الرحمة لمحبيه و حافظي وصاياه

9: 5 اخطانا و اثمنا و عملنا الشر و تمردنا وحدنا عن وصاياك و عن احكامك

9: 6 و ما سمعنا من عبيدك الانبياء الذين باسمك كلموا ملوكنا و رؤساءنا و اباءنا و كل شعب الارض

9: 7 لك يا سيد البر اما لنا فخزي الوجوه كما هو اليوم لرجال يهوذا و لسكان اورشليم و لكل اسرائيل القريبين و البعيدين في كل الاراضي التي طردتهم اليها من اجل خيانتهم التي خانوك اياها

9: 8 يا سيد لنا خزي الوجوه لملوكنا لرؤسائنا و لابائنا لاننا اخطانا اليك

9: 9 للرب الهنا المراحم و المغفرة لاننا تمردنا عليه

9: 10 و ما سمعنا صوت الرب الهنا لنسلك في شرائعه التي جعلها امامنا عن يد عبيده الانبياء

9: 11 و كل اسرائيل قد تعدى على شريعتك و حادوا لئلا يسمعوا صوتك فسكبت علينا اللعنة و الحلف المكتوب في شريعة موسى عبد الله لاننا اخطانا اليه

9: 12 و قد اقام كلماته التي تكلم بها علينا و على قضاتنا الذين قضوا لنا ليجلب علينا شرا عظيما ما لم يجر تحت السماوات كلها كما اجري على اورشليم

9: 13 كما كتب في شريعة موسى قد جاء علينا كل هذا الشر و لم نتضرع الى وجه الرب الهنا لنرجع من اثامنا و نفطن بحقك

9: 14 فسهر الرب على الشر و جلبه علينا لان الرب الهنا بار في كل اعماله التي عملها اذ لم نسمع صوته

9: 15 و الان ايها السيد الهنا الذي اخرجت شعبك من ارض مصر بيد قوية و جعلت لنفسك اسما كما هو هذا اليوم قد اخطانا عملنا شرا

9: 16 يا سيد حسب كل رحمتك اصرف سخطك و غضبك عن مدينتك اورشليم جبل قدسك اذ لخطايانا و لاثام ابائنا صارت اورشليم و شعبك عارا عند جميع الذين حولنا

9: 17 فاسمع الان يا الهنا صلاة عبدك و تضرعاته و اضئ بوجهك على مقدسك الخرب من اجل السيد

9: 18 امل اذنك يا الهي و اسمع افتح عينيك و انظر خربنا و المدينة التي دعي اسمك عليها لانه لا لاجل برنا نطرح تضرعاتنا امام وجهك بل لاجل مراحمك العظيمة

9: 19 يا سيد اسمع يا سيد اغفر يا سيد اصغ و اصنع لا تؤخر من اجل نفسك يا الهي لان اسمك دعي على مدينتك و على شعبك

9: 20 و بينما انا اتكلم و اصلي و اعترف بخطيتي و خطية شعبي اسرائيل و اطرح تضرعي امام الرب الهي عن جبل قدس الهي

9: 21 و انا متكلم بعد بالصلاة اذا بالرجل جبرائيل الذي رايته في الرؤيا في الابتداء مطارا واغفا لمسني عند وقت تقدمة المساء

9: 22 و فهمني و تكلم معي و قال يا دانيال اني خرجت الان لاعلمك الفهم

9: 23 في ابتداء تضرعاتك خرج الامر و انا جئت لاخبرك لانك انت محبوب فتامل الكلام و افهم الرؤيا

9: 24 سبعون اسبوعا قضيت على شعبك و على مدينتك المقدسة لتكميل المعصية و تتميم الخطايا و لكفارة الاثم و ليؤتى بالبر الابدي و لختم الرؤيا و النبوة و لمسح قدوس القدوسين

9: 25 فاعلم و افهم انه من خروج الامر لتجديد اورشليم و بنائها الى المسيح الرئيس سبعة اسابيع و اثنان و ستون اسبوعا يعود و يبنى سوق و خليج في ضيق الازمنة

9: 26 و بعد اثنين و ستين اسبوعا يقطع المسيح و ليس له و شعب رئيس ات يخرب المدينة و القدس و انتهاؤه بغمارة و الى النهاية حرب و خرب قضي بها

9: 27 و يثبت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد و في وسط الاسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة و على جناح الارجاس مخرب حتى يتم و يصب المقضي على المخرب ) ...  إنتهى ...

          توقفنا في النبوءة السابقة من الإصحاح السابع عند أخر نص وهو :

7: 28 الى هنا نهاية الامر اما انا دانيال فافكاري افزعتني كثيرا و تغيرت علي هيئتي و حفظت الامر في قلبي

       و إستفتح دانيال أصحاحه التاسع بذكر سبب فزعه و أفصح عما حفظه في قلبه قائلاً :

        9: 2 في السنة الاولى من ملكه انا دانيال فهمت من الكتب عدد السنين التي كانت عنها كلمة الرب الى ارميا النبي لكمالة سبعين سنة على خراب اورشليم

         كانت مدنية أورشليم دمرها البابليون وخربوا هيكل سليمان وسبوا أسباط بني إسرائيل إلى بابل في زمن النبي أرمياء . وقد تنبأ أرمياء أن الهيكل سيفضل مدمراً ولا يبنى إلا بعد إنقضاء سبعين سنة على خرابه , وهذا ما فهمه دانيال من نبوءة أرمياء , ولكن حلم نبوخذ نصر في دانيال إثنين و حلم دانيال في الإصحاح السابع يتكلم عن أربع ممالك تتوالى على حكم الأرض المقدسة , ثم يُعطى المُلك لشعب الله , وهذا يعني قرون من السنين ستمضي والهيكل مخرب والمدينة مدمرة والشعب مشرد .

       وظن دانيال أن بناء الهيكل يقتضي عودة مملكة الله لشعب بني إسرائيل , و حسب أرمياء يستمر خراب الهيكل وعودة إسرائيل سبعين سنة فقط , وهذا تسبب في لَبس عند دانيال , ظناً منه أن النبوءتان تتكلم عن أحداث واحدة ....... 

يقول القس تادرس ملطي :

 طالب دانيال النبي -بإيمان- أن يحقق الله مواعيده، وهي عودة الشعب بعد سبعين عامًا من السبي؛ فإذا بالله يُقدم له ما هو أعظم، يتحقق لا بعد 70 سنة بل بعد سبوتها (70 × 7=490 سنة)، فيتمتع هو وكل البشرية بسبتٍ جديد،

          فلجأ دانيال إلى الله بالصلاة والتضرع كما في هذا الإصحاح من العدد 3 الى 19 معترفاً بذنوبهم وخطاياهم طالباً من الله أن يرفع غضبه ومقته عنهم وعن المدينة المقدسة ( أورشليم )....

      فجاءه الملاك جبريل ليفهمه أن الرؤيا نبوءة أخرى مختلفة عن نبوءة أرمياء , فإن كانت نبوئة أرميا لخراب الهيكل بإنقضاء سبعين سنة , فإن نبوءتك بإنقضاء  سبعين سبع مرات على نبوءة أرمياء فقال له الملاك :

9: 21 و انا متكلم بعد بالصلاة اذا بالرجل جبرائيل الذي رايته في الرؤيا في الابتداء مطارا واغفا لمسني عند وقت تقدمة المساء

9: 22 و فهمني و تكلم معي و قال يا دانيال اني خرجت الان لاعلمك الفهم

9: 23 في ابتداء تضرعاتك خرج الامر و انا جئت لاخبرك لانك انت محبوب فتامل الكلام و افهم الرؤيا

: 24 سبعون اسبوعا قُضيت على شعبك و على مدينتك المقدسة لتكميل المعصية و تتميم الخطايا و لكفارة الاثم و ليؤتى بالبر الابدي و لختم الرؤيا و النبوة و لمسح قدوس القدوسين ) ....

       جاء جبرائيل ليفهمه ما إلتبس على دانيال فهمه , وبدأ في تفهيمه وتعليمه موعد تحقق الرؤيا بداية و إنتهاء , والأحداث المهمة الأتية على شعب إسرائيل ومكان الأحداث أورشليم ومدينتهم المقدسة .

فإبتدأ جبرائيل بتوضيح أهم مُشكل عند دانيال , وهو سبعون إسبوع  ستُقضى على شعبك ومدينتك المقدسة لإنتهاء ممالك الضلال والوثنية و لمجيء قدوس القدوسين ....

كيف يكون حساب السبعون أسبوع ؟؟؟

       يقول تادرس ملطي : ثالثُا: ما هو معنى الأسبوع؟

جاءت كلمة "أسبوع" هنا في العبرية "شبوع Shabua"، المشتقة من "seba" لا بمعنى سبعة أيام، بل وحدة من سبعة. وقد جاء الجمع للكلمة "شبوعيم Shabu’im" وهي ليست الجمع المؤنث المعتاد لكلمة أسبوع، من ثم فهي تعني سبعات أو فترات من سبعة[234]. وقد أجمع علماء ومفسرو اليهود والمسيحيِّين في تفسيرهم لهذه النبوة، مع اختلاف اتجاهاتهم، على أن عبارة "سبعون أسبوعًا" تعني سبعين وحدة من سبعات، وهي بهذا تعني سبعين أسبوعًا من السنين. رأى غالبية المفسرين أن هذه الفترة تبدأ فيما بين 457 و445 ق.م. وتنتهي فيما بين 26 و70 م.

       إذن يُقضى على الشعب والمدينة المقدسة 70 × 7 = 490 قمري حسب التقويم اليهودي لمسح قدوس القدوسين ...

       وعند انتهاء هذه الفترة يحين لقدوس القدوسين أن يأتي بعد مضي 490 قمرية على خراب المدينة المقدسة  و شعب دانيال على خطاياهم لتكميل المعصية وتميم الخطايا . ولتكفير عن أثامهم إن أمنوا بالبر الأبدي حينها تختم الرؤيا والنبوة في مسح البر الأبدي قدوس القدوسين .

وأنه ينبغي أن يمضي 490 سنة على خراب الهيكل والمدينة المقدسة

الأن نركز لنعلم ونفهم الرؤيا والنبوة

      أخبر جبرائيل المَلاك لدانيال النبي أن معاصي بني إسرائيل لم تنتهي بعد  ولم تكتمل وبين هذا بالنصين التاليين : 9: 25 فاعلم و افهم انه من خروج الامر لتجديد اورشليم و بنائها الى المسيح الرئيس سبعة اسابيع و اثنان و ستون اسبوعا يعود و يبنى سوق و خليج في ضيق الازمنة

9: 26 و بعد اثنين و ستين اسبوعا يقطع المسيح و ليس له و شعب رئيس ات يخرب المدينة و القدس و انتهاؤه بغمارة و الى النهاية حرب و خرب قضي بها ) ...

         قال جبرائيل : من خروج الأمر لبناء أورشليم إلى مجيء المسيح الرئيس سبعة اسابيع واثنان وستون .

62 + 7 = 69

 69 × 7 = 483 سنة

متى خرج الأمر لتجديد أورشليم والمدينة المقدسة

علمنا أن أرمياء تنبئ ببناء المدينة بعد سبعين سنة

الشاهد : 29: 10 لانه هكذا قال الرب اني عند تمام سبعين سنة لبابل اتعهدكم و اقيم لكم كلامي الصالح بردكم الى هذا الموضع ) ...

سبى ملك بابل اليهود وخرب الهيكل عام 606 ق.م

وصدر مرسوم من ملك فارس قورش بعودتهم عام 537 ق.م

وهكذا تحققت نبوءة دانيال

وصدر ثلاث مراسيم لبناء أورشليم

والمفروض أنه يعنينا المرسوم الأول بدء صدور الأمر

يقول القس تادرس ملطي

لمرسوم الأول: أصدره كورش عام 538 ق.م. أو 537 ق.م، بعد استيلائه على بابل (إش 44: 8؛ 45: 1؛ عز 1: 1-2؛ 2 أي 36: 22-23). بدأت العودة الأولى تحت قيادة زربابل، وبدأ ترميم المذبح وإعادة تنظيم العبادة

هذا التاريخ موافق للكتاب من خروج الأمر لبناء أورشليم

وأول ما بني منها الهيكل

ولكن هذا الكلام لا يعجب المسيحي أكيد

والسبب لأن هذا التاريخ لا ينطبق على المسيح

يبقى إستبعاد هذا التاريخ لهذا السبب

لإن المسيحي يضع المسيح عليه السلام الهدف الذي يجب أن تنطبق أي نبوءة عليه مهما كان الثمن

ولو أضطر لتحريف الكلام عن موضعه ....

ولو ترك النصوص ترشده لمبتغاه لهدته للإسلام

وسأسلم لهم جدلاً أنه ليس المرسوم المعني بصدور الأمر لتجديد أورشليم

المرسوم الثاني: أصدره الملك ارتحشستا الأول Artaxerxes I (464-424 ق.م.) عام 457 ق.م. وحمله عزرا الكاهن والكاتب (عز 8) بعد حوالي 80 عامًا من العودة الأولى. سمح المرسوم للراغبين من اليهود أن يعودوا إلى أورشليم (عز 7: 13)؛ وتنظيم القضاء وتطبيق شريعة موسى (عز 7: 7)، وترتيب الأمور المالية الخاصة بالهيكل (عز 7: 15، 20). كان اهتمام عزرا هو إعادة بناء الشعب نفسه أخلاقيًا وروحيًا (7: 9). لقد أُعطيَ الحق في تجديد بناء الهيكل وإقامة الأسوار، إذ قال: "لأننا عبيد نحن وفي عبوديتنا لم يتركنا إلهنا، بل بسط علينا رحمة أمام ملوك فارس ليُعطينا حياة لنرفع بيت إلهنا ونُقيم خرائبه وليعطينا حائطًا في يهوذا وفي أورشليم"

وتم لإستبعاد هذا المرسوم أيضاً لنفس السبب السابق

المرسوم الثالث: أصدره ارتحشستا الأول في نيسان من السنة العشرين لملكه (مارس/ إبريل 445 ق.م.)، حمله نحميا، ساقي الملك (نح 1: 11)، وقام نحميا ببناء سور أورشليم وبناء المدينة إذ يقول للملك: "إذا سُرّ الملك، وإذا أحسن عبدك أمامك ترسلني إلى يهوذا، إلى مدينة قبور آبائي فأبنيها" (نح 2: 5)

إذن هذا هو المرسوم الذي يعتبره النصارى لبدء تجديد المدينة المقدسة

وقد صدر الأمر عام 445 ق.م

وهذا التاريخ الذي أعتمده النصارى في بداية حساب 69 إسبوع

أي بعد 483 لمجيء المسيح الرئيس

هل ينطبق فعلاً هذا التاريخ على المسيح تاريخياً

جاء المسيح عام 30 م

445 + 30 = 475 سنة

475 ــ 483 = 8 سنين فرق

نستخلص من هذا التالي :-

أولا :

أن المسيح لم ينطبق عليه المجيء بعد فترة 69 إسبوع

ملاحظة :

أنا موافق على أن المقصود بالمسيح الرئيس هو المسيح بن مريم و إن كان تاريخياً لا ينطبق عليه

ثانيأ :

أن قدوس القدوسين يأتي بعد 70 إسبوع وليس بعد 69 وهذا يعني أن المسيح الرئيس ليس هو قدوس القدوسين

ثالثاً :

أن نبوءة قدوس القدوسين تبدأ من عام خراب الهيكل قُضيت على شعبك ومدينتك المقدسة

أما المسيح الرئيس تبدأ من بناء المدينة

إذن النبوءة تتكلم عن شخصين مختلفين قدوس القدوسين والمسيح الرئيس

وكل واحد يأتي بفترة محددة وبداية مختلف لحال المدينة والشعب

إذا قدوس القدوسين يأتي بعد خراب الهيكل وليس قبلها

وهذا رأي اليهود

فيديو لرابي يهودي يثبت ان المسيح ليس هو المسيّا لأن المسيّا ياتي بعد خراب الهيكل

الفيديو

ولكن الذي يهمنا هو قدوس القدوسين

نكمل النص :

 9: 26 و بعد اثنين و ستين اسبوعا يقطع المسيح و ليس له و شعب رئيس ات يخرب المدينة و القدس و انتهاؤه بغمارة و الى النهاية حرب و خرب قضي بها ) ...

يقطع المسيح و ليس له

يفسر النصارى القطع الصلب

ويغضون أعينهم عمداً لليس له القطع

أي لا يقع عليه الصلب

وشعب رئيس أتي يخرب المدنية والقدس

وكان هذا على يد الرئيس تيطس الذي خرب الهيكل بعد قطع المسيح وليس له القطع وقد حدث هذا في سنة 70 م

يقول القس تادرس ملطي :

أما نهاية الأسبوع الأخير فيكون بعد الصلب بحوالي 35 عامًا (3.5 يومًا)، أي حولي سنة 70 م. حيث نُقض الهيكل تمامًا على يد تيطس الروماني.

هذا الخراب الأول بعد المسيح وهو هدم الهيكل

ونص النبوءة يقول يقول أنه يجب أن يمضي على المدينة بالخراب والشعب في الشتات سبعون اسبوعاً لمجيء قدوس القدوسين

هل هذا الخراب المعني ببدء النبوءة

أم خراب أخر

تعالوا لننظر في النص الأخير ماذا يقول ؟

9: 27 و يثبت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد و في وسط الاسبوع يبطل الذبيحة و التقدمة و على جناح الارجاس مخرب حتى يتم و يصب المقضي على المخرب )

جناح الارجاس مخرب ؟

ماذا تعني رجسة الخراب ؟؟؟

أشعياء :

44: 19 ليس من متأمل أو ذي معرفة أو إدراك يقول: قد أحرقت نصف الشجرة بالنار وخبزت خبزي على جمراتها، شويت لحما عليها وأكلته. أفأصنع من بقيتها رجسا وأسجد أمام قطعة خشب؟

إذن الرجس وثن يعبد من دون الله

خراب : يقصد خراب الهيكل

يكون المعنى : وثن يوضع مكان خراب الهيكل

متى حدث هذا ؟؟؟

تقول  موسوعة تاريخ أقباط مصر

لما تولى أدريانوس عرش الرومان سنة 117 - 138 م حول المدينة مستعمرة رومانية وحظر على اليهود الاختتان وقراءة التوراة واحترام السبت ،
وفي عام (135م) أزال الأمبراطور أدريانوس كل معالم هيكل سليمان وحطامه وحجارته،كما طمس معالم المدينة, وأقام محل الهيكل معبدًا وثنيًا سماه (جوبيتار), وهو اسم لرب الآلهة عند الرومان.

الشاهد :

http://www.coptichistory.org/new_page_1684.htm

هذه إذن رجسة الخراب

وقد حدثت عام 135م

يوق باقي النص :

و يصب المقضي على المخرب

المقضي : ألا تذكركم هذه الكلمة بشيء ؟

لقد مرت معنا قبل قليل ..

سبعون أسبوع قُضيت ... حتى يصب المقضي على المخرب ؟

هذا مفتاح فهم النبوءة

سبعون أسبوع يمضي لمسح قدوس القدوسين الذي يقضي على المخرب وقد علمنا أن المخرب هم الرومان

تعالوا لنرى إلى أين ستوصلنا النبوءة

ندعها هي ترشدنا إلى الهدف لوحدها

أولا علمنا مسبقاً بحديثنا أن التقويم اليهودي كان قمري

ونحن الأن حسب الأحداث نتكلم بالتقويم الشمسي

يبقى علينا أن نحول التاريخ القمري إلى شمسي ثم ننظر ماذا حدث بهذا العام ...

490 × 354 = 173460 يوم قمري

173460 ÷ 365 = 475 سنة شمسية

475 + 135 = 610 ميلادي

ماذا حدث في هذا العام ؟؟؟

في هذا العام بعثة النبي محمد عليه الصلاة و السلام

وإصطفائه خاتم النبيين والرؤيا أي النبوءات

و لختم الرؤيا و النبوة و لمسح قدوس القدوسين

قدوس القدوسين = سيد المرسلين

وهو الذي سحق وقضى على الرومان الوثنيين وحرر الأرض المقدسة

المقدسة لتكميل المعصية و تتميم الخطايا و لكفارة الاثم و ليؤتى بالبر الابدي

يقول الله عز وجل

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {157}

وعليه

يتبن لنا مما مضى من نبوءات دانيال

أن النبوءة لا تنطبق إلا على النبي محمد صلوات ربي عليه

وهذا حجة عليكم أيها النصارى

وألزمانكم بما ألزمتم به أنفسكم

فليس لكم محيص ولا خلاص إلا أن تؤمنوا وتتبعوا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

الحمد لله رب العالمين

إنتهى

مناظرة قوية بين أخانا المهند والضيف وايزي في ما علاقة الفداء بالصليب

بســم الله الرحمــن الرحيــم

مناظرة قوية بين أخانا المهند والضيف وايزي في ما علاقة الفداء بالصليب

بينت خلالها عدم أماكنية قتل المسيح مصلوبأ أي ( ملعوناً ونجساً )

حسب سفر التثنية 21 : 22-23

و بطلان عقيدة الفداء 

وعدم علاقة الفداء بالصلب

بالدليل والبرهان

أرجو أن تنال أعجابكم وينفع بها كل من يشاهدها 

هنا رابط 

هنا ستجد المناظرة 

كاملة

 http://www.4shared.com/mp3/GOKp9NERce... 

مناظرة قوية بين اخينا المهند والضيف وايزي في ما 

علاقة الفداء بالصليب

صفات القرن قسطنطين في دانيال السابع ج 3

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نهتدي ونستعين

صفات القرن قسطنطين في دانيال السابع

قلنا في الجزء الأول بالأدلة أنه قسطنطين

هو قرن دانيال الروماني

الأن سأقوم بإتمام النصوص وإثبات أن الصفات تنطبق عليه ولا أحد سواه

نبدأ على بركة الله

سرد باقي النصوص الى تمام الإصحاح :

7: 19 حينئذ رمت الحقيقة من جهة الحيوان الرابع الذي كان مخالفا لكلها و هائلا جدا و اسنانه من حديد و اظفاره من نحاس و قد اكل و سحق و داس الباقي برجليه

7: 20 و عن القرون العشرة التي براسه و عن الاخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة و هذا القرن له عيون و فم متكلم بعظائم و منظره اشد من رفقائه

7: 21 و كنت انظر و اذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم

7: 22 حتى جاء القديم الايام و اعطي الدين لقديسي العلي و بلغ الوقت فامتلك القديسون المملكة

7: 23 فقال هكذا اما الحيوان الرابع فتكون مملكة رابعة على الارض مخالفة لسائر الممالك فتاكل الارض كلها و تدوسها و تسحقها

7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك

7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان

7: 26 فيجلس الدين و ينزعون عنه سلطانه ليفنوا و يبيدوا الى المنتهى

7: 27 و المملكة و السلطان و عظمة المملكة تحت كل السماء تعطي لشعب قديسي العلي ملكوته ملكوت ابدي و جميع السلاطين اياه يعبدون و يطيعون

7: 28 الى هنا نهاية الامر اما انا دانيال فافكاري افزعتني كثيرا و تغيرت علي هيئتي و حفظت الامر في قلبي

دون دانيال عدة صفات للقرن

نجد هذه الصفات أنطبقت تماماً على قسطنطين

نبدأ بذكر هذه الصفات

    أولا : أنه من ملوك الرومان , الشاهد (7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك )  .... 

 وقد أثبت إنطباق على هذا الوصف على

قسطنطين في هذا الرابط

http://alhiwaralhadif.blogspot.com/2015/10/7-1-7-2-7-3-7-4-7-5-7-6-7-7-7-8-7-9-7.html

    ثانياً : أنه يأتي بعد عشرة ملوك , 7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك ) .... راجع المصدر السابق في المدونة

    ثالثاً : أن سياسته مخالفة للاخرين : 7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك ) .... 

علمنا ان القرون العشرة كانوا مضطهدين لقديسي العلي , وان القرن الاخر يكون سياسته مختلفة عن سابقيه , و هذا ما فعله قسطنطين يقول ويكبيديا

لقد كان حكم قسطنطين نقطة تحول في تاريخ المسيحية. عام 313 أصدر مرسوم ميلانو الذي أعلن فيه إلغاء العقوبات المفروضة على من يعتنق المسيحية وبذلك أنهى فترة اضطهاد المسيحيين. كما قام بإعادة أملاك الكنيسة المصادرة 

المصدر

 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84

    رابعاً : أنه سيغلب ثلاثة ملوك (7: 24 و القرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون و يقوم بعدهم اخر و هو مخالف الاولين و يذل ثلاثة ملوك ) ... المصدر السابق في المدونة 

خامساً : سيحارب القديسين ويغلبهم (7: 21 و كنت انظر و اذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم ) ....

تقول دائرة المهارف الكتابية

كلمة أريوس

اريوس :آريوس الراهب الذي كان راعياً لكنيسة بكاليا في الاسكندرية ، والذي نادى بأن المسيح مخلوق من غير جوهر الله . وأدى النزاع بينه وبين الإسكندر أسقف الاسكندرية إلى أن يأمر الإمبراطور قسطنطين بعقد مجمع مسكوني في نيقية سنة 325 م ، وانتصر رأي أثناسيوس السكندري بأن المسيح أزلي ومن نفس جوهر الله . وهذا يشكل لب العقيدة النيقاوية .

وهكذا إنتصر قسطنطين الوثني للعقيدة الوثنية وإضطهد الموحدين

    سادساً : يتطاول على الله عز وجل (7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان ) ....

يقول يوسف زيدان في كتابه

عزازيل

يقول القس نسطور في هذه المخطوطات المنشورة تحت اسم عزازيل أن

ما جرى في مجمع نيقية المسكوني ما هو إلا باطل في باطل، فقبل أن

يكمل الإمبراطورقسطنطين الأول بناء مدينته الجديدة القسطنطينية، تعجل

عقد المجمع المسكوني في قرية قريبة منها تدعى نيقية ليفرض سيطرته

على المسيحيين، وكانت القرية تدعى لسوء اختيار موضعها بـ "مدينة

العميان". وكان الإمبراطور قد انتهى قبلها بعام من تثبيت سلطانه بالحرب

ضد قدامى العسكريين وظفر بهم، فطمع بالظفر في الولاية الدينية على

رعاياه، فدعا كل رؤساء الكنائس للمجمع المسكوني، متدخلاً في إدارة

الجلسات وفي الحوار اللاهوتي، ثم أملى على رجال الدين جميع القرارات.

ويعتقد نسطور أن قسطنطين لم يقرأ كتاباً واحداً في اللاهوت المسيحي،

ولم يكن يعرف اللغة اليونانية التي دارت سجالات المجمع وجدالاتها بها،

ولم يلقِ يوماً بالاً للصراع اللاهوتي بين القس آريوس وأسقف الإسكندرية

حول طبيعة يسوع المسيح، ويظهر ذلك في رسالة الامبراطور إليهما إذ

نعت الخلاف بأنه تافه وسوقي وأحمق ووضيع. وطالبهما أن يحتفظا

بآرائهما في باطنهما وأن لا يشغلا بها الناس. ^[1]

المصدر : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%86%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9

فيديو 

الأنبا يؤنس يعترف أن المسيحية عقيدة وثنية 

وهذا ما فعل القرن قسطنطين الوثني بإنتصاره لقول تأليه المسيح عليه السلام

    سابعاً : يغير الأعياد والتقويم (7: 25 و يتكلم بكلام ضد العلي و يبلي قديسي العلي و يظن انه يغير الاوقات و السنة و يسلمون ليده الى زمان و ازمنة و نصف زمان

تقول دائرة المعارف الكتابية

تحت كلمة

أزمنة العهد الجديد

لا يمكن أن نحدد بدقة اليوم والشهر اللذين ولد فيهما يسوع، فقد كانت هناك

معارضة شديدة جداً- في الكنيسة الأولي- للعادة الوثنية في الاحتفال بأعياد

الميلاد. وقد بدأت الكنيسة الغربية في الاحتفال بيوم 25 ديسمبر، بعد ارتقاء

قسطنطين العرش. ويقول "هيبوليتس" (Hippolytius) إن هذه العادة

بدأت في القرن الثاني. وقد اختارت الكنيسة الشرقية يوم السادس من يناير

للاحتفال بميلاد يسوع. وربما كان سبب اختيار الكنيسة الغربية ليوم 25

ديسمبر، هو أن الرومان كانوا يحتفلون في ذلك اليوم بعيد إله الشمس، كما

كان الانقلاب الشتوي يحدث في هذا الوقت. وقد اختارت الكنيسة هذا اليوم

لتحويل العادات والممارسات الوثنية إلي يوم لعبادة الرب يسوع المسيح

    ثامناً : أنه ذو علم ويستخدم علمه بذكاء لأهدافه (7: 20 و عن القرون العشرة التي براسه و عن الاخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة و هذا القرن له عيون و فم متكلم بعظائم و منظره اشد من رفقائه )

العيون والفم إشارة لذكائه الخارق

ودهائه في خلط المسيحية بالوثنية

وهو ما لم يستطيع  أن يفعله رفقائه الذبن سبقوه

رغم محاولاتهم المتكررة في إجبار النصارى على إعتناق الوثنية

    تاسعاً : يغير الشريعة , النص من الترجمة الكاثوليكية (25:7 ويَتَكَلَّمُ بِأَقْوالٍ ضِدَّ العَلِيّ ويَبتَلِي قِدِّيسي العَلِيّ وَينْوي أَن يُغَيِّرَ الأَزمِنَةَ والشَّريعَة وسيُسلَمونَ إِلى يَدِهإِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان.)

وقد ذكرنا هذا في الموضوع السابق

ولزيادة الدليل شاهد هذا الفيديو

الانبا رافائيل عيد ميلاد المسيح أصل وثنى هو عيد الشمس

    عاشرأ : يبقى ملكه زمان وزمانين ونصف زمان (25:7 ويَتَكَلَّمُ بِأَقْوالٍ ضِدَّ العَلِيّ ويَبتَلِي قِدِّيسي العَلِيّ وَينْوي أَن يُغَيِّرَ الأَزمِنَةَ والشَّريعَة وسيُسلَمونَ إِلى يَدِه إِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان )

أي إعادة نسخ الكتاب وتغيره بما يوافق قرارته

في مجمع نيقية

فقد قام بحرق جميع الأناجيل والكتب والمؤلفات المخالفة لقراراته اللاهوتية ولم يبقي إلا ما يوافق هواه

لذلك لا نجد لمخطوطة كاملة للكتاب بايبل

يعود لقبل مجمع نيقية

        يبقى المؤمنين الموحدين تحت سلطان المسيحية الوثنية المتمثلة في الإمبراطورية الرومانية الذي أسس دولتها ودينها القرن قسطنطين الى زمان وزمانين ونصف زمان . ثم ينزع السلطان من هذه الدولة الوثنية وتعطى المملكة لشعب قديسي العلي

فما المقصود من زمان وزمانين ونصف زمان ؟؟؟؟

هناك ثلاثة أقوال هي :

أولا : المقصود بالزمان السنة أي ثلاثة سنين ونصف السنة وهذا ما يذهب إليه النصارى

ثانياً : يقصد بها العقد أي ثلاثين سنة ونصف

ثالثاً : يقصد بها القرن أي ثلاثمائة سنة ونصف

متى نبدأ :

          ما دام الحديث عن القرن قسطنطين يكون البدء من وقت بداية حكمه وإضطهاد القديسين وكلامه بعظائم على الله بتأليه المسيح وتغييره للشريعة والأعياد والطقوس والتاريخ والصفات العشر يبقى حكمه وقوانينه الخبيثة باقية حسب النص (وسيُسلَمونَ إِلى يَدِه إِلى زَمانٍ وزمانَينِ ونِصفِ زَمان ) ثم يقضى عليه وعلى ملكه في الأرض المقدسة ,وكان تاريخ حكمه 305 ميلادي حيث نصب ملكاً ... إذن هذا التاريخ نقطة البدء ....  وحاصل حكمه بالنهاية هو (7: 11 كنت انظر حينئذ من اجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن كنت ارى الى ان قتل الحيوان و هلك جسمه و دفع لوقيد النار)

إذن الحيوان قسطنطين الخبيث ومملكته تكون نهايتهما ...

 ثم

يعطى الملك والمملكة لشعب قديسي العلي ويحكمون بحكم الله

ويحققون التوحيد لله سبحانه

7: 27 و المملكة و السلطان و عظمة المملكة تحت كل السماء تعطي لشعب قديسي العلي ملكوته ملكوت ابدي و جميع السلاطين اياه يعبدون و يطيعون )

يجب أن نعلم أولا أن التقويم اليهودي

هو التقويم القمري

والتواريخ التي بيدنا هي بالتقويم الميلادي الشمسي

إذن علينا أن نحول السنة الميلادية إلى قمرية

لكي نفهم النبوة

السنة الميلادية = 365 يوم

السنة القمرية = 354 يوم

الفرق 11 يوماً

لنطبق القول الأول على النبوءة السنة  :

علمنا نقطة البدء 305 ميلادي

 الزمان والزمانين ونصف الزمان = 3.5 السنة ميلادي

نحول السنوات الميلادية إلى قمرية ونجمعها مع سنة حكم القرن قسطنطين

3.5 +305 = 308.5

ماذا حدث في هذا التاريخ ...

هل قضي على القرن قسطنطين أو مملكته ؟؟؟

هل ملك شعب قديسي العلي الأرض المقدسة لعبادة الله وحده وإقامة التوحيد

والحكم بشريعته ؟؟؟

 الإجابة لا قطعاً ...

إذن المفهود المسيحي للأزمنة لا معنى له

ولن يفرق هنا تحويل الشمسي لميلادي لان الفرق ايام فقط

إذن ننظر إلى الإحتمال الثاني العقد:

35 سنة

35 × 354 = 12390

12390÷365 = 34

34 سنة ثلاثة قرون ونصف تقريباً

لموت القرن قسطنطين

وقد كان حكمه هذا الخبيث فعلاً ثلاث قرون ونصف

فقد حكم 33 عاماً تقريباً

ولا يضير نقص هذه المدة عاماً واحداً

 أو دونه عما توقعته النبوءة

فكثير من هذه المدد الزمنية القديمة لا يصل حسابها إلى درجة اليقين

الإحتمال الثالث القرون :

305 - 638 = 334 بإدخال أحد العامين

334 × 365 = 121910

121910 ÷ 354 = 344

في عام 638 ميلادي

وبعد ثلاث أزمنة ونصف زمان

تم سحق المملكة الرومانية على يد المسلمين

وحكم الأرض المقدسة

وفتحت بيت المقدس ( أورشليم )

ودخلها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

الأرض المقدسة

جاء في سفر زكريا نبوءة تنطبق على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قادم ليتسلم مفاتيح بيت المقدس ، فهو صاحب سلطان ، ومنصور في معاركه
وليس في ذلك شك ورحيم برعاياه (وديع) ، وقد صمم على دخول المدينة بهذا الشكل المتواضع والقصة معروفة ، عندما صمم بطريارك النصارى صفرونيوس أن يسلم المدينة لعمر بن الخطاب شخصيا ، وأعطى عمر البطريرك صفرنيوس "العهدة العمرية" , التي جاء فيها بعد البسملة: "هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان . أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم , أنه لا تُسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها .. ولا من شيء من أموالهم ، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضار أحد منهم . ولا يسكن إيلياء أحد من اليهود".

وقد أتاها من المدينة المنورة راكباً على جحش إبن أتان ظافراً منتصرا

وطرد منها الرومان الوثنيين بعقيدتهم المسيحية الشركية

وتلألأ نور التوحيد

وكان ملكه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض

وقد تنبأ الكتاب بايبل بهذا الفتح العظيم

في سفر زكريا والنصوص

ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان.

: وأقطع المركبة من أفرايم والفرس من أورشليم وتقطع قوس الحرب. ويتكلم بـالسلام للأمم وسلطانه من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصي الأرض

بقي النص الأخير من الإصحاح وهو

7: 28 الى هنا نهاية الامر اما انا دانيال فافكاري افزعتني كثيرا و تغيرت علي هيئتي و حفظت الامر في قلبي

فسنعرف ما سبب فزع دانيال وما الذي دار في فكره

في حديثنا عن الإصحاح التاسع بإذن الله

فتابعونا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنتهى